廉政文化建设

※读文思廉※                  

做官与做人

在社会主义经济条件下，在观念更新的同时，人们对仕途、职位的热恋仍是一个坚固的堡垒。自古以来的“仕、农、工、商”做官排首位的陈腐观念并没有被改革开放的大潮所动摇，更谈不上摧毁。处尊位显，令人仰望，名声地位与人生断裂，金钱与真理驳杂，欲望与理性相左的现实生活中，做官与做人仍然是一个有趣而诡谲的课题。升官发财的官本位思想并没有淡化，“五官不正”的官还大有人在。当然，现今绝大多数为官者还是廉洁奉公、大济苍生、政绩斐然的。多数人做到了君子持身，当如泰山九鼎，任凭洪涛倒海亦砥柱屹然，阴风四起亦皓月朗然。这些薪奉官员们代表了党和政府的形象和崇高威望，深受人民群众的爱戴和拥护。

但是，要争得精神生活的崇高，须以经受得起物质生活的清廉为前提。而有的为官者却是“真风告逝，大为斯兴”。本来，权力只意味着责任，岗位只昭示着使命，也是每个干部必须过好的关隘，却变成了通过或借助这种权力和便利条件变成腐败行为。“上之所好，人之为瞻”成为为官之道，邀宠于主子之前，常恐罹谤遇祸，怀私心、野心以世故作为一种护官手段，有的官员更有天才的伪饰本领，像玻璃蛋一样，一味圆融，八面玲珑，用虚假的尊严和伪善的箴言，能把丑恶、欲望、自私、嫉恨变幻成一道迷人风景。维时浊流波及枕边马前，杯酒风雨，偎香抱玉，掉进胭脂井里，碰到魔鬼就会一见钟情。饱了腰包，瘪了灵魂，公款吃喝之风盛行，岂非“珍馐盈席纷纭到，绝胜当年帝王家”、“一席万金挥国库，分文谁肯出私囊”。公仆与主人换位，公仆形象不再光辉照人，蝇营狗苟，反受小民们如雨的唾弃。不少所谓民族的“脊梁”不再是真骨，成了堆剔了骨的肉。欺世盗名的假数已经演绎到无以索解的程度，离开了权柄，剩下的仅仅是委琐和无为，何谈敬业精神。

本来嘛，在有条件的情况下，人都是讲体面的，从衣着服饰到语言行为，都在努力有别于其它哺乳动物。这些形式上的东西，对于掩盖内质的不足是很奏效的。譬如，一个心理阴暗的人，在各种场合多说些言不由衷的光明话，就能给人造成一种光明磊落的错觉，他背地里干的那些肮脏事，就会很少引起公众的怀疑和警觉。从事小偷“职业”的人也是衣冠楚楚，混迹于人群之中，只有一旦进入“工作”状态，便贪婪得可怕，猥琐得可憎。

而某些有地位、有身份的人，对这种两面人的演技更是掌握惟妙惟肖。想当贪官，又想保住乌纱帽，必须要披上一层廉洁的外衣。高级贪官是很懂得如何掩饰自己的腐败行为。在江苏盐城，1999年最具有新闻震撼力的就是本市人大主任任祁崇因受贿被捕，而这种震撼力并非来自他受贿的数额大小，而是来自他良好的“公众形象”——在盐城，他给群众的印象简直是太好了：俭仆、温和、敬业。就连他的亲戚，也都知道他是“穷官”、“清官”。岂止亲戚，他唯一的儿子在徐州上了四年大学，只花了他3600元钱，在学校的儿子生活水平甚至不如一个贫困生。祁某把自己伪装得如此廉洁，实质却是一个贪污几百万元的巨贪。

贪官的演技还各有其共性和个性。深圳市宝安区区委书记虞德海调任前在南山区上，记者专访时他大谈其读书，说什么他特别喜欢读毛主席生前喜爱读的《容斋随笔》、《历代警示格言》、《新增广贤文》等等。有意思的是，何在谈到读书学习的重要性时，尤其强调“只有学习，才能自觉反腐防变”，“多学习，就知道我们党的宗旨是为人民服务。多学习，就知道有些事可以干，有些事不可以干。多学习，脑子里就有一根弦，做到廉洁自律。有的人腐化堕落，在台上却夸夸其谈，谁会听这样人的话？”这样的官话，谁能不说它掷地有声？何某人日理万机，笔耕不辍，时有文章、水墨画、书法、诗词见报。荷花是传统的被赋予极深道德意味的花卉，何某将其画出来参加美展，喻意自身是“出污泥而不染”，是何等风雅。这绝对是一个极好的研究贪官心理流芳百世的个案。其余被众人艳羡的达官贵人中的贪官污吏，怕是小巫见大巫，彼此彼此，风格方式手段因人而异而已。

记得有一首歌唱到：“腼腆并非薄礼，伪装充满诗意”。我想，贪官在台上慷慨陈词的时候，面对台下善良的群众，肯定是有这种心理意识的，他们为此沾沾自喜，自觉玩弄人民于股掌之间，很好玩，很刺激。如果再加监督构架在他们的权势之下，“社会脊梁”们就更惬意了。

人类自从有了国家和政府以来，腐败就开始存在，它不是我们这个社会特有的现象。历史证明，中国积淀了一种可悲的政治文化：做官当老爷合乎逻辑，升官发财有必然性，腐败只不过是描述权钱关系超过了一定心理限度的概念。历史与现实腐败现象有着惊人的雷同表现：（1）权力与金钱共生；（2）特权与财富交辉。玩弄权术，其乐无穷。所不同的是“政治干预经济，权力进入市场，给为权钱交易的腐败活动提供了广阔的空间和舞台，不能说空前绝后，但恶性膨胀确是事实，加之市场经济的法律体制不完善、不健全，政治体制改革滞后，拜金主义、享乐主义极度盛行，形成了腐败滋生蔓延的土壤。”人不能把金钱带入坟墓，但金钱可以把人送进地狱。

现今的贪官，谁不是权和钱的揉合派生出五花八门的罪孽之子，“始作骄奢生，终为祸乱根。”千古一帝秦始皇包举宇内，并誉为八方，其国力财力不可谓不强，然而当他”日益骄固”“爱纷奢”，万世基业，毁于一旦。明朝李自成闯王农民起义，可谓骁勇辉煌，由于腐败而告终。这样的例子，历史上很多，值得后人警醒。

常言道，以权谋私，犹如吸毒，有了第一回，便没有最后一回，吸得越多，欲壑越难填，足以击碎曾经是掌声和鲜花带来的光环，就会不择手段践踏法规，到头来，东窗事发，堕入罪恶的渊薮。

为官，要有一身正气。古语“一点浩然气，千里快哉风”，就是讲一个人必须讲正气，要有正义感。清朝廉吏于成龙置身于俗流而不染，富贵不淫其心，贫残不移其志，威武不屈其节，克己奉公，其为官见范令人敬仰。

共产党的官，应该是人民的公仆。只有正确行使人民赋予的权力，用人民的权力为人民谋福利，“见钱眼不红，见物手不痒，见色志不移”。做人，要淡泊名利，永远铭记并努力实践共产党人为人民服务这个宗旨，永葆共产党人的本色，才能走好人生路，成为人民尊敬的人。明代主考官李汰拒贿诗：“义利源头识颇真，黄金难换腐儒贫；莫言暮夜无知者，怕塞乾坤有鬼神”，倒还值得共产党人警示。毕竟我们所处的时代不是“真风告逝，大伪斯矣”，而是和衷共济，前景光明的新世纪。只要驾好人生名利船，就能推动人类社会不断向前发展。

权力属身外之物，有之勿喜，恪尽职守，当好人民的勤务员，为官一任，造福一方，对自己的行为结果负责到底。去之勿悲，朝花夕拾问心无愧。要像焦裕禄、孔繁森那样，做到“鞠躬尽瘁，死而后已”，作一名创造精神和业绩的光荣使者，刻苦为民，追求不息。俗语说：“劝君不用镌顽石，路上行人口皆碑。”贤人惜日，志士惜年，方生方死，谁敢说一生阳光，一生繁华，在永恒的无限中，终究要沦为尘土。只有根植于心底坚定的信念和为人民剔骨见髓的行为，才是为官者祈愿于事业的真心，对事业产生一种纯洁而神圣的感情。记得《菜根谭》里有句名言：“一念贪私，便销则为柔，塞智令昏，染洁为污，坏了一生人品”。倒不如清清白白做官，堂堂正正做人，不必去苦心“镌顽石”，但闻行人口皆碑足矣。牢记“率军者身先士卒，执戈者死不旋踵。”榜样，是最权威的“指挥员”，表率最有感召力，以自己的模范行为影响群众，去迎接美好的春天。

做人，不需要解释，便是智者的选择。做人应该像日月经天，而日月从不解释自己的缺蚀；做人应该像江河行地，而江河从不解释自己的流向；做人应该像挺拔的树木，而树木不解释自己的年龄，做人应该像矫健的雄鹰，而雄鹰从不解释自己的翅膀……

山不解释自己的高度，并不影响它耸峙云端；海不解释自己的深度，并不影响它容纳百川；地不解释自己的厚度，却没有谁能取代她作为万物之母的地位……这难道不值得我们共产党人的做官做人的惦量和思考。

※廉政格言※

1、勤能补拙，俭以养廉。——清·金缨《格言联璧·从政》

2、慎则祸之不及，贪则灾之所起。——唐·姚崇《辞金戒》

3、罚一人，则千恐；滥一罪，则百夫愁。——（唐）陈子昂

4、赏厚可令廉士动心，罚重可令凶人丧魄。——（唐）韩愈

5、苟非吾之所有，虽一毫而莫取。——宋·苏轼《赤壁赋》

6、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——（唐）韩愈

7、清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。——明·于谦《入京》

8、善则赏之，过则匡之，患则救之，失则革之。——《左传》

9、人情得足，苦于放纵，快须臾之欲，望慎罚之义。——范晔

10、政以得贤为本，治以去秽为务。——《资治通鉴》卷四十九

※廉政小故事※

唐朝宰相卢怀慎的故事

唐朝的宰相卢怀慎清正廉洁，不搜刮钱财，他的住宅和家里的陈设用具都十分简陋。他当官以后，身份高贵，妻子和儿女仍免不了经常挨饿受冻，但是他对待亲戚朋友却十分大方。

他在东都（洛阳）担当负责选拔官吏的重要公务，但是随身的行李只是一只布口袋。他担任黄门监兼吏部尚书期间，病了很长时间。宋璟和卢从愿经常去探望他。卢怀慎躺在一张薄薄的破竹席上，门上连个门帘也没有，遇到刮风下雨，只好用席子遮挡。卢怀慎平素很器重宋璟和卢从愿，看到他们俩来了，心里十分高兴，留他们呆了很长时间，并叫家里人准备饭菜，端上来的只有两瓦盆蒸豆和几根青菜，此外什么也没有。卢怀慎握着宋璟和卢从愿两个人的手说：“你们两个人必须会当官治理国家，皇帝寻求人才和治理国家的策略很急迫。但是统治的时间长了，皇帝身边的大臣就会有所懈怠，这时就会有小人乘机接近讨好皇帝，你们两个人必须要记住。”过了没几天，卢怀慎就死了，他在病危的时候，以前写了一个报告，向皇帝推荐宋璟、卢从愿、李杰和李朝隐。皇帝看了报告，对他更加惋惜。

安葬卢怀慎的时候，因为他平时没有积蓄，所以只好叫一个老仆人做了一锅粥给帮忙办理丧事的人吃。玄宗皇帝到城南打猎，来到一片破旧的房舍之间，有一户人家简陋的院子里，似乎正在举行什么仪式，便派人骑马去询问，那人回来报告说：“那里在举行卢怀慎死亡两周年的祭礼，正在吃斋饭。”玄宗于是赏赐细绢帛，并因此停止了打猎。

另外人们传说：卢怀慎去世时，他的夫人崔氏不让女儿哭喊，对他说：“你们的父亲没死，我明白。你父亲清正廉洁，不争名利，谦虚退让，各地赠送的东西，他一点也不肯理解。他与张说同时当宰相，如今张说收受的钱物堆积如山，人还活着，而奢侈和勤俭的报应怎样会是虚假的呢？”到了夜间，卢怀慎又活了，左右的人将夫人的话告诉了他，卢怀慎说：“道理不一样，阴间冥司有三十座火炉，日夜用烧烤的酷刑来惩罚发不义横财的人，而没有一座是为我准备的，我在阴间的罪过已经免除了。”说完又死了。

注:卢怀慎（？—716），滑州灵昌（今河南滑县西南）人，武则天时任监察御史，后历任侍御史、御史大夫，玄宗开元元年（713）为宰相。卢怀慎自知才能不如另一宰相姚崇，因此凡事避让，在任期间的政绩只在于荐贤举能，任宰相三年后病故。卢怀慎为官廉洁，家无储蓄，门无遮帘，饮食无肉，妻儿饥寒，生活得很贫穷。他是唐代比较清廉的一位宰相。卢怀慎的儿子卢奂在广州作太守时，不为当地的奇珍异宝所动，能持续清廉节操，也受到当时人的称赞。玄宗嘉其美政，为其写有赞词：“专城之重，分陕之雄，亦既利物，内存匪躬，斯为国宝，不坠家风。

※ 廉政漫画※